第140章 由户之道：孔子的正道之问（1 / 1）

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

一、曲阜陋巷的叩问：门与道的隐喻

鲁哀公十一年的深秋，曲阜城笼罩在萧瑟的寒意中。孔子站在颜回故居的巷口，望着那扇斑驳的木门，陷入了长久的沉思。不久前，这位最得意的弟子因病离世，只留下这间简陋的居所，和那句 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐” 的千古绝唱。

弟子们见夫子久久不语，便轻声问道：“夫子，颜回已去，您为何仍在此徘徊？”

孔子缓缓转过身，目光扫过围拢的弟子，又望向远处城墙的垛口，长叹一声：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”—— 谁能走出屋子不经过门户呢？为什么没有人遵循这条正道呢？

这句看似平淡的诘问，像一颗投入静水的石子，在弟子们心中激起层层涟漪。他们知道，夫子口中的 “户”，不仅是颜回故居的木门，更是每个人生活中必须经由的路径；而 “斯道”，也不仅是行走的道路，更是儒家追求的仁道、正道。

孔子的叩问，蕴含着对人生与社会的深刻洞察：就像出门必须经过门户一样，做人做事也必须遵循一定的正道。可现实却是，很多人明知正道所在，却偏偏选择旁门左道，这正是孔子感到困惑与痛心的地方。

二、“户” 的象征：从物理空间到人生路径

要理解孔子的叩问，首先需要解析 “户” 的多重象征意义。在古代汉语中，“户” 的含义远不止于物理意义上的门户，它承载着丰富的文化内涵，是理解 “道” 的重要切入点。

物理空间的 “户”：“户” 在甲骨文中像一扇门的形状，《说文解字》释为 “护也，半门曰户”，指单扇的门（双扇为 “门”）。在古代建筑中，户是房屋的出入口，是内外空间的分隔与连接。一个人要走出房屋，必须经过户，这是无法回避的物理事实。《礼记?曲礼上》“入户奉扃，视瞻毋回”，强调进入门户时要遵守礼仪，可见 “户” 在日常生活中的重要性。

社会秩序的 “户”：在宗法制度下，“户” 是家庭的象征，“户” 的数量是社会治理的重要指标。《周礼?秋官?司民》“掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，辨其国中与其都鄙及其郊野，异其男女，岁登下其死生”，这里的 “户” 是户籍制度的基础，体现了社会的组织秩序。一个人生活在社会中，就像生活在 “户” 内，必须遵守社会的规范和秩序，才能正常生活。

人生阶段的 “户”：人生的每个阶段都有相应的 “户”，即必须经历的过程和必须遵守的规则。《礼记?内则》记载了从出生、成长、婚嫁到衰老的各种礼仪，这些礼仪就像人生的 “户”，指引着人们从一个阶段走向另一个阶段。比如男子二十岁行冠礼，标志着成年，这就是人生中的一个重要 “户”，必须经由这个 “户”，才能被社会认可为成人。

“户” 的象征意义表明，无论是物理空间、社会秩序还是人生阶段，都存在着必须经由的路径和必须遵守的规则，这是客观规律，无法违背。孔子以 “户” 为喻，正是要说明 “道” 的必然性 —— 就像出门必须经过户一样，做人做事也必须遵循正道。

三、“斯道” 的内涵：儒家正道的核心要义

孔子所说的 “斯道”，即儒家追求的正道，其核心是 “仁”，围绕 “仁” 形成了一整套关于做人、做事、治国的原则和规范，这些原则和规范构成了儒家正道的丰富内涵。

“仁” 是 “斯道” 的核心：“仁” 是孔子思想的核心，也是 “斯道” 的根本。孔子对 “仁” 的解释虽然多样，但最基本的含义是 “爱人”。《论语?颜渊》中，樊迟问仁，孔子回答 “爱人”；《论语?雍也》中，孔子说 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。这种 “爱人” 不是狭隘的私情，而是一种推己及人的普遍情感，是处理人际关系的基本准则。遵循 “斯道”，首先要做到 “仁”，心中有爱人之心，行为有爱人之举。

“礼” 是 “斯道” 的规范：“礼” 是 “仁” 的外在表现，是 “斯道” 的具体规范。《论语?颜渊》中，颜渊问仁，孔子回答 “克己复礼为仁”，说明 “礼” 是实现 “仁” 的途径。“礼” 包括各种礼仪、制度、规范，从日常的言行举止到国家的典章制度，都有 “礼” 的规定。遵循 “礼”，就是要在社会生活中遵守这些规范，做到 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语?颜渊》），使自己的行为符合社会的要求。

“义” 是 “斯道” 的准则：“义” 是判断行为正当与否的标准，是 “斯道” 的重要准则。《论语?里仁》中，孔子说 “君子喻于义，小人喻于利”，强调君子应该以 “义” 为行动的指南。“义者，宜也”，即行为要适宜、正当。在面对利益冲突时，要以 “义” 为重，做到 “见利思义”（《论语?宪问》）；在处理事情时，要符合 “义” 的要求，做到 “义以为上”（《论语?阳货》）。