第159章 勇于正视经典的流变过程，恰恰是文化自信的表现！！！（2 / 2）

他顿了顿，提高了音量：“按照惯例，接下来是我们的问答互动环节！我知道大家现在肯定有很多问题想和祝教授交流，

鉴于时间关系，我们只能选择几个问题，请大家举手示意，我会随机挑选。”

话音刚落，台下瞬间举起了无数只手，密密麻麻，场面十分壮观。

马校长笑了笑，目光扫过前排，最终落在了那位一直表情凝重的老者身上：

“周维岳教授，您远道而来，又是这方面的权威专家，不如您先提问？”

周维岳教授没有客气，他缓缓站起身，拿起身边工作人员递来的话筒，目光锐利地看向台上的祝仁，声音沉稳却带着明显的质疑：

“祝教授，你刚才的讲解，引用的版本资料翔实，逻辑也看似清晰，但是，老夫还是有几个疑问。”

全场再次安静下来，所有人都知道，真正的交锋要开始了。

“第一，”周维岳语气严肃，“你将明代书商增删情节的行为，过多地归咎于商业利益驱动，甚至用了魔改、大杂烩这样带有贬义的词语。

难道你认为，这些改动就完全没有积极意义吗？比如关公显圣，虽然是神怪情节，但它强化了忠义精神，满足了民众的道德期待；

七擒孟获虽然奇幻，但也展现了诸葛亮的智谋和宽容。

这些改动，难道不也是一种符合当时社会文化需求的再创作，甚至在某种程度上丰富和提升了作品的感染力吗？

你为何只强调其商业性，而忽略其文化价值？”

这个问题一出，立刻引起了不少人的共鸣，尤其是中文系的老师们，纷纷点头。

祝仁平静地回应道：“周老先生，我并未完全否认这些改动可能存在的文化价值或积极意义。

我强调商业动机，是因为我认为在分析文本流变时，不能忽视出版市场这个重要的外部环境因素。

书商为了销量而迎合读者口味，这在当时是普遍现象，也是推动通俗小说演变的重要力量。

至于这些改动是否提升了作品，我认为见仁见智。

比如关公显圣，固然满足了部分读者的期待，但也让关羽这个人物形象趋于神化和脸谱化，失去了早期版本中可能存在的更复杂的人性层次。

同样，七擒孟获的奇幻情节，虽然增加了娱乐性，但也削弱了历史演义的真实感和严肃性。

因此，评价这些改动，需要结合不同的标准和视角，不能一概而论。”