第32章 依势而谋郭奉孝（2 / 2）

北征乌桓大胜后，袁尚、袁熙逃往辽东公孙康处。众将请战，郭嘉却已料定结局：“今公远征在外，若引兵攻康，康必并力拒守，急之则相持，缓之而后争心必生。不如南向荆州，以待其变，康自会杀尚、熙，献首而来。”（《魏书》）

曹操依计撤军，公孙康果然畏惧曹操兵威，斩杀袁氏兄弟。此计被后人称为“不战而屈人之兵”的典范，裴松之在《三国志注》中感叹：“郭嘉之算，可谓妙矣！”

三、英年早逝：赤壁之败的历史回响

建安十三年（208年），曹操赤壁战败，退回许昌后痛哭：“郭奉孝在，不使孤至此。”（《傅子》）这句话被后世反复引用，成为郭嘉“智绝”的佐证。但细究史料，赤壁之败的核心原因是曹军不习水战、疫病流行，即便郭嘉在世，恐也难以扭转战局。

不过，郭嘉的早逝确实对曹魏集团影响深远。他擅长“因势而谋”，常能在局势混沌时抓住关键。如曹操南征刘表时，恰逢刘表病死，郭嘉若在，或能劝曹操速取荆州，而非驻军不前，给刘备喘息之机。

四、性格争议：“不治行检”的背后

《三国志》称郭嘉“不治行检”，意即不拘小节，甚至可能有违礼之举。陈群曾多次当众弹劾他，曹操却“爱其才，不忍黜也”。这种矛盾现象，折射出郭嘉的独特人格：

- 狂放不羁：与荀彧的谨守礼法、荀攸的藏锋守拙不同，郭嘉更似魏晋名士，重才情而轻俗规；

- 直击人心：他能精准把握曹操的心理，如劝曹操“轻兵袭乌桓”时，抓住曹操“兵贵神速”的用兵理念，而非空谈利弊。

这种“非典型谋士”的形象，让郭嘉在后世更具传奇色彩。民间甚至流传他“夜观星象，预知孙策遇刺”的故事（虽无正史依据），足见其智慧被神化的程度。

五、历史迷雾：真实的郭嘉与文学形象

1. 野史与演义的神化

《三国演义》中，郭嘉被塑造成“未卜先知”的神人，如遗计定辽东被渲染为“锦囊妙计”。毛宗岗在评本中更将其与诸葛亮对比：“郭嘉不死，卧龙不出。”这种文学加工，让郭嘉的形象远超历史原型。