第222章 打嘴炮（2 / 2）

朱棣闻此，面露无奈之色。其性好动，难以安闲。虽于关外征伐北元余孽亦觉畅快，然心底却觉追随常孤雏作战，更添几分豪情快意。

岂止朱棣，常茂亦心潮难平，按捺不住。

常茂遂修书一封，遣人送往盖州。

常孤雏得常茂书信，旋即修书以复，嘱常茂留意北方部落，勿生他念。

常茂只得乖乖从命，大哥之令，他岂敢违逆。

于山东之地，孔家遣人散布常孤雏欲对倭国兴灭国之战之语，一时之间，士林哗然，皆斥常孤雏弑杀无道。

诸生引经据典，曰：“《尚书》云‘罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。’常孤雏轻言灭国，此非仁人之举，乃逞匹夫之勇，悖圣人之教也。夫兵者，凶器也，圣人不得已而用之。今倭国虽有不恭，然未致天怒人怨，遽起灭国之念，是为残虐。古之明王，以仁德化育万邦，岂效此杀戮之徒，坏我华夏礼义之邦之誉乎！”

又有士林中人愤然道：“《论语》云‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。’常孤雏不思以德服人，却妄图以兵戈屠戮倭国，实乃弃礼义而逐凶暴。且夫国与国交，当以和为贵，以礼相待，纵倭国有过，亦应先礼后兵，循义理而导之。今其不念此道，只知杀伐，此等行径，与蛮夷何异？真乃我华夏斯文之耻也！”

更有宿儒厉声道：“《礼记》有云，‘战阵无勇，非孝也。’然此勇非逞凶嗜杀之勇。常孤雏欲举灭国之兵，不顾生灵涂炭，此勇为莽勇，为不仁之勇。古之王者兴兵，必为吊民伐罪，安天下苍生。今倭国非罪大恶极，天下未乱，常孤雏此举，有违天道人心，置天下百姓于水火，实乃冒天下之大不韪，当受万世之唾骂！”

另有士人摇头叹曰：“《孟子》云‘得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。’常孤雏轻言灭国，此非‘得道’之为。兴此不义之战，是使生灵蒙难，将令四方离心，失天下之助。纵一时得逞，亦难长久。如此倒行逆施，置百姓福祉于不顾，直是违背古圣先贤教诲，实应受天下人共讨之！”

辽东诸生，素敬常孤雏，且久悉倭寇恶行，闻士林谤言，遂起而反击。 一学子奋然曰：“诸公但知引经据典，空谈仁义，可曾见倭寇犯我边疆，烧杀抢掠，无恶不作？百姓命如草芥，流离失所，此非不仁不义乎？常将军欲靖倭患，保境安民，乃正义之举，何言弑杀？”

又一学子慷慨陈词：“古云‘以直报怨’，倭寇肆虐多年，为祸甚烈，我辽东民众深受其害。常将军兴兵伐倭，乃为讨还血债，还我太平。若一味姑息，任其猖獗，岂不是纵容恶徒，有悖天理？诸公不责倭寇之恶，反斥讨贼之人，实乃本末倒置！”

再有辽东学子疾言厉色道：“诸公满口仁义道德，然于倭患实情却闭目塞听。自倭寇犯边，沿海诸地哀鸿遍野，民生凋敝。常将军谋灭倭国，意在永绝后患，此乃为天下苍生谋福之举。岂不闻‘大行不顾细谨，大礼不辞小让’，若因些许仁义之名，而置万民于水火不顾，才是真不仁也！”

又一学子亦振臂而言：“昔者，汉击匈奴，唐征突厥，皆为保国安民。今倭寇恶行，与匈奴、突厥何异？常将军欲效仿先贤，驱除外侮，此乃英雄所为，应受万民敬仰。诸公坐而论道，不知民间疾苦，却对护国之士妄加指责，实在荒谬至极！”

山东士林与辽东学子，各执一词，互起唇舌之争，皆以己言为是，互不相服。

然山东百姓，却觉辽东之言有理。盖因受倭寇之害者，乃百姓黎庶，非士绅豪族，亦非孔家等士林中人。

山东士林不赞常孤雏，然山东百姓，皆挺之。

山东百姓遂编童谣以讽士林，而彰对常孤雏之支持，其谣曰：“士林高坐论空言，不顾倭患百姓怜。常公欲把倭贼灭，保我家邦笑开颜。孔家只知清谈好，哪管黎民苦与艰。常君义举应称赞，士林迂腐惹人嫌。”

此谣四处传唱，大街小巷，皆闻其声，以表百姓之意。