第264章 灭倭三光之策（2 / 2）

且说那孔学希，见常孤雏竟行灭族之残暴行径，不由得义愤填膺。

当即于朝堂之上，神色凝重，言辞铿锵道：“《论语》有云：‘己所不欲，勿施于人。’又言‘泛爱众，而亲仁’。今常孤雏此举，灭绝人伦，违背圣道，实乃大逆不道。以暴易暴，岂是仁者所为？儒家倡行仁爱，推己及人，当以教化为本，怀德以服人。常孤雏此灭族之行，有悖天理，失却人道，何以为后世之范？吾等食君之禄，当以圣人教诲为纲，劝诫此等恶行，以免生灵涂炭，致天下失序！”

常遇春环视众人，声若洪钟，厉声道：“且看沿海之地，百姓苦倭患久矣！倭贼屡屡犯境，烧杀抢掠，无恶不作，致使生灵涂炭，家破人亡。田园荒芜，民生凋敝，此等血海深仇，这笔账又当如何算？吾等将士浴血奋战，为的便是还百姓太平，雪此奇耻大辱！倭贼不仁，吾等又岂能效那妇人之仁？若不予以严惩，何以慰藉沿海万千受苦之民众，何以彰显我大明国威！”

孔希学整衣肃冠，迈前一步，对着常遇春拱手一揖，言道：“常将军所言，沿海倭患荼毒百姓，此乃铁一般之事实，倭贼恶行，天人共愤，自当严惩。

然凡事需一码归一码，儒家之道，讲究中正平和、以直报怨。

虽倭贼犯下滔天罪孽，然灭族之举，实乃过当。

杀伐之间，亦当存恤无辜，不可因一时之愤慨，累及妇孺老弱，坏了仁义根基。

倭国之中，或有良知未泯者，亦有受贼裹挟之民，一概诛灭，恐伤天和，亦非治国理政、彰显圣德之善举。

望将军明鉴，当寻两全之策，既能惩治恶贼，又可彰显我大明仁德风范。”

杨宪闻孔希学之言，神色冷峻，双目炯炯，上前一步，拱手环顾众人，朗声道：“孔公所言，虽怀仁德之念，然实非审时度势之论。昔五胡乱华，诸夷趁华夏之衰，蜂拥而起，烧杀掳掠，致使中原大地，哀鸿遍野，生灵涂炭。此皆因‘非我族类，其心必异’也！

倭人狼子野心，久怀不轨，屡屡侵扰沿海，涂害我大明百姓，其恶行罄竹难书。

今若对其心慈手软，不施以雷霆手段，难保他日倭患复起，卷土重来，届时又将置我大明百姓于何地？

我等为臣子者，当以江山社稷、黎民百姓为重，岂能因些许仁义之名，而遗患无穷？还望孔公深思！”

孔希学闻罢杨宪之言，面色不改，依旧沉稳端肃，再度拱手，缓缓而言：“杨公以五胡乱华为例，虽言倭人恶行，然曲解圣人之道，实不可取。儒家倡仁，非为姑息养奸，乃为以善化恶，以仁怀远。《大学》有云：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’我大明乃礼仪之邦，当以明德化育四方，而非以暴制暴，重蹈杀伐之辙。

倭人虽恶，然亦为苍生，若以‘非我族类’一概而论，尽数诛灭，与那蛮夷何异？以力服人者，非心服也；以德服人者，中心悦而诚服也。